নারী-পুরুষ বৈষম্যের উৎস - মনিরুল ইসলাম

নারীর অধস্তনতা সম্পর্কিত সংস্কারগুলিকে বিজ্ঞানের আবরণে উপস্থাপনের মতাদর্শ আর ধারণাকে মনিরুল ইসলাম খুঁটিয়ে পর্যবেক্ষণ করেছেন তাঁর নারী-পুরুষ বৈষম্যের উৎস : জীবতত্ত্ব, নৃতত্ত্ব এবং মনস্তাত্ত্বিক অনুসন্ধান গ্রন্থটিতে।
নারী-পুরুষের জৈবিক গঠনের তারতম্যকে সর্বদাই নারীর অধস্তনতার পক্ষে প্রাকৃতিক যুক্তি হিসেবে ব্যবহার করা হয়ে থাকে। মধ্যযুগ পর্যন্ত অবরােধ প্রথা। নারীর ওপর চাপিয়ে দেয়া হয়েছিল ধর্মরক্ষা, সতীত্বরক্ষা আর নিরাপত্তার দোহাই ভুলে; সেই ঘেরাটোপের অনেকটাই অবসান ঘটলেও আজও হীনতর অবস্থানকে যুক্তিযুক্ত করার চেষ্টা করা হয় নানান রকম ছদ্ম-বৈজ্ঞানিক যুক্তি উত্থাপন করে। মস্তিষ্কের আকার, গঠনগত আকৃতি আর বৈশিষ্ট্যকে উপলক্ষ করে নারীর বুদ্ধিবৃত্তিক সামর্থ্যকে হেয় করা বা তার জন্য বিশেষ ধরনের কতগুলি কাজকে নির্দিষ্ট করাটা কখনাে কখনাে আধুনিক বা প্রগতিশীল বলে খ্যাত মহলেও দেখা যায়। নারীর সৃজনশীলতা আর শক্তি সম্পর্কে এইসব প্রচলিত ধারণার শেকড় উপড়ে দিয়েছে আলােচ্য গ্রন্থটি। জীবতাত্ত্বিক প্রেক্ষাপটই এর মূল প্রেক্ষিত হলেও আলােচ্য বিষয়টির বিস্তৃতির কারণেই লেখককে একই সাথে নৃবিজ্ঞান, সমাজ-বিজ্ঞান, রাজনীতি আর সংস্কৃতির পরিসরে বিচরণ করতে হয়েছে। গ্রন্থটি আলােচ্য বিষয়ে বাংলা ভাষায় বিস্তারিত বৈজ্ঞানিক পর্যালােচনা সমেত একটি উল্লেখযােগ্য সংযােজন হিসেবে স্বীকৃত হবে, এমনটাই প্রত্যাশিত।
গ্রন্থটি কেবল নারী মুক্তির আন্দোলনের ক্ষেত্রেই নয়, সাধারণভাবে রাজনীতি, জীবনদর্শন ও নারী-পুরুষ সম্পর্কের রূপান্তর নিয়ে ভাবিত যে কারাে জন্য অবশ্যপাঠ্য।।

পরিশ্রম ও সৃজনশীলতা উভয় ক্ষেত্রে অংশগ্রহণে নারী পুরুষের চেয়ে পিছিয়ে পড়েছিল। শ্রমের ক্ষেত্রে, সৃজনশীলতার ক্ষেত্রে এই পিছিয়ে পড়াই নারীর সামাজিক অবস্থান ও মর্যাদাকে নামিয়ে এনেছিল। শুধু শ্রমের ক্ষেত্রে কম অংশগ্রহণ থেকে ব্যাপারটা ঘটেনি, উৎপাদন ও তার বিকাশের কর্মপদ্ধতি ও চিন্তারীতি থেকে নারী দূরে সরে গিয়েছিল। জীববিজ্ঞানের তথ্য থেকে আমরা জেনেছি, নারীর শরীরের যে শক্তি আছে। তাতে নিয়মিত উৎপাদনের ঐ কাজগুলাে করতে অভ্যস্ত হওয়া তাদের জন্য কিছুটা কষ্টসাধ্য হলেও অসম্ভব ছিল না। কিন্তু সন্তান জন্মদান ও অন্যান্য জৈবিক অসুবিধার জন্য উৎপাদনের ঐ কাজগুলােতে তাদের সম্পৃক্ততা সেই পরিমাণে থাকতে পারেনি, যতটা থাকলে সৃজনশীলতার সাথে বিষয়টির পরিচালনা ও বিকাশে তার ভূমিকা থাকতে পারে। শ্রমজীবী পুরুষের সমযােগ্যতাসম্পন্ন সহযােগী হতে না পারায়, তার মানবিক সহচারিতা (Human Mitsein) থেকেও বঞ্চিত হয়েছিল নারী। নারী দুর্বল, তার উৎপাদন শক্তি কম, এটা তার বাদ পড়ার ব্যাখ্যা হতে পারে না; নারী যেহেতু পুরুষের কর্মপদ্ধতি ও চিন্তারীতিতে অংশ নেয়নি ...তাই পুরুষ নারীর মধ্যে নিজেদের মতাে কোনাে সত্তাকে দেখতে পায়নি। শুধু উৎপাদনে শ্রম দেওয়া নয় উৎপাদনের ক্ষেত্রে নির্ধারক ভূমিকা পালন অর্থাৎ সিদ্ধান্ত গ্রহণের ক্ষেত্রে যােগ্যতা, দক্ষতা ও ক্ষমতায় পুরুষের সমান অংশীদার না হওয়াই নারী অধঃস্তন, হীন ও অনুগত জীবনকে সামাজিকভাবে স্থায়ী করে।